예수님이 나의 소망의 이유 되길:)

15 너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는

소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 예비하되 온유와 두려움으로 하고
16 선한 양심을 가지라 이는 그리스도 안에 있는 너희의 선행을 욕하는 자들로

그 비방하는 일에 부끄러움을 당하게 하려 함이라

벧전3:15-16

하나님과 지내는 시간이 길어질수록

더 낮아질 수 밖에 없는 나 자신을 발견합니다.

우리의 생각이 미치지 못하는 곳까지

알고 계시는 하나님의 섬세함.

전지전능한 그의 능력 등

하나님을 알게 될수록 두 손 두발 다 들고

내 삶을 맡길 수 밖에 없게 됩니다. 

-

너는 마음을 다하여 여호와를 의뢰하고 네 명철을 의지하지 말라
너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라

​잠3:5-6

하나님 앞에 섰을 때 너무 부끄럽지는 않을지

오늘도 나의 행함을 돌이켜봅니다. 

-

이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라

약2:17

FOLLOW JESUS

했다면

NO TURNING BACK!

어느 순간 예배 속 예수님을 알고 있을 때, 

말씀을 듣는 것의 중요성을 느낍니다.

그러므로 믿음은 들음에서 나며

들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라

롬10:17

이 땅에서도 하나님 나라를 누리는 우리가 되기를요:) 

하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요

오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라

롬14:17

그 어떤 곳 보다

그 어떤 것 보다

그 어떤 날 보다

주님이 주시는 평안이 가득하기를:) 

7 주께서 내 마음에 두신 기쁨은

저희의 곡식과 새 포도주의 풍성할 때보다 더하니이다

8 내가 평안히 눕고 자기도 하리니

나를 안전히 거하게 하시는 이는 오직 여호와시니이다

시4:7-8

하나님을 바라보면 소망이 보입니다:) 

소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 

너희에게 충만케 하사 성령의 능력으로

소망이 넘치게 하시기를 원하노라

롬15:13

대한민국의 상황이 많이 어렵습니다.

양극화...

경제만 양극화로 가는 게 아니라

정치, 교육, 문화, 세대 갈등...

그리고 국론 분야도 양극화로 

총체적 난국입니다. 

이제 역사의 주관자 되시는 

주 하나님 앞에 무릎 꿇고

기도하며 은혜를 구하고 

합심하여 나라를 위해 일해야할 때입니다. 

여기에 좌, 우가 따로 없으며

진보와 보수가 함께 지혜와 마음을 모아야 합니다. 

부디 믿는 이들, 하나님께서 그분의 오래 참으심으로

남겨두신 이 시대의 "남은 자"들을 일으키셔서

대한민국이 복음의 나라로 회복하여 

하나님 나라를 확장해 가기를 기원합니다. 

이에 역사의 증표로 나치 점령 독일에서

일어난  반나치, 반독재 정권에 대한 학생저항운동을 소개합니다. 

Weisse Rose 백장미단 

한스 숄, 소피 숄, 슈모렐, 그라프, 프로프스트 학생과 후버교수 등 

순교에 이르기까지 저항, 헌신한 분들이며

이 분들은 반나치 학생운동의 횃불이 되었습니다. 

그 시대의 결연한 행동에 교훈 삼으며 

삼가 소개해 드립니다. 

감사합니다~~ 

주님 은혜로 최후 승리를 기원합니다. 

(이레문화연구소 추태화) 

경제와 생활: K자형 양극화

코로나는 경제 영역에도 엄청난 영향을 끼치고 있다. 거리두기 단계에 따라 집합금지, 통행금지 등이 발동하고 이는 경제순환에 막대한 지장을 준다. 그토록 호황을 누리던 공중의 거리, 명동, 홍대 주변, 이태원, 경리단길, 삼청동길 등지에 수많은 공실(空室) 사태는 현실을 직감하게 한다. 코로나로 인해 외국인 관관객 입국이 현저히 줄어든 영향도 있으며 내국인들의 발길 또한 줄어든 것이 사실이다. 여기에 높은 임대료를 굳이 첨언하지 않아도 되겠지만 소상공인, 자영업자들의 고충은 더욱 심각해지고 있다.

우리나라의 주택 문제는 주거의 차원을 넘어 투자, 투기의 대상이 된지 이미 오래다. 미국의 과거 역사에서 보았던 서부개척시대의 구호 "서부로 서부로(Go West)는 서부로 가면 대박부자가 될 수 있다는 부에 대한 욕망의 대명사이다. 한국에서는 현재 그 서부가 집으로 변질되어 있다. 주택담보대출이 하늘 높은 줄 모르고 치솟아 가계부채는 점점 나라 전체를 힘들게 한다. 하루 아침에 수천, 수억이 오르는 집값 문제는 무주택 시민들을 불안에 떨게 만들고 집을 사야한다는 조바심에 “영끌”이라는 신조어까지 탄생케 했다. 최근에는 20,30대까지 이 현상에 뛰어들었다니 가히 집단 히스테리라 아니할 수 없다. 

또한 대출금으로 주식, 증권, 가상화폐 등에 투자하는 열풍이 과열된 것은 월급만 가지고는 삶의 요구를 충족시킬 수 없다는 위기감이 부른 현상이라 하겠다. 이런 것들이 단지 개인의 판단으로 인한 결과인지, 아니면 사회적 불안감이 만든 비극인지. 이에 덧붙여 벼락부자, 벼락거지라는 말은 국민 정서가 현재 병적 수준에 다다르고 있다는 증거이다. 한쪽에서는 안도감, 다른 한쪽에서는 자괴감과 상대적 박탈감이 국민 단합을 분열시키고 있다.

코로나 사태로 인하여 양극화는 가시화 되어가고 있다. 빈익빈 부익부 현상은 자본주의가 극복해야할 고질적 문제이지만 코로나는 이를 가속화 시켰다. 양적 양극화는 선진국과 개발도상국 간에, 자원 보유국가와 자원 빈국 간에, 대기업과 중소기업 간에, 부유층과 중하층 간에, 학력 상위계층과 하위계층 간에, IT 관련 종사자와 비종사자 간에, 고용인과 피고용인 간에, 기성세대와 신세대 간의 양극화는 계속 진행되고 있다. 이 현상은 외형적 영역에만 머무르지 않는다. 질적 양극화 나아가 영적 양극화(Spiritual Polarization)는 보다 심각한, 사회 저변에서 준동하는 심리적 계층을 형성한다. 영적 양극화의 부정적 사례는 이단, 사이비 종파 등의 출현이다.

코로나의 정치화: 정치 및 미디어

코로나는 정치적 힘을 발휘하며 다양한 영역에서 영향을 끼치고 있다. 다시 말해 코로나 사태를 집권자들이 어떻게 활용하는가에 초점이 있다. 세계 여러나라는 이 전염병으로 인해 총리 퇴진, 내각 불신임 등의 정치 변화를 겪기도 했으며, 우리나라 경우도 정치 방역이라는 논쟁이 끊이지 않고 있다. 지난 총선과 여당 지지도는 코로나와 무관하지 않았다. 

4차례에 걸친 재난지원금과 관련해서는 금권 정치라는 비판도 등장했고, 포퓰리즘이라는 공방도 지속되고 있다. 김승옥의 소설 <염소는 힘이 세다>를 비유하자면 ‘코로나는 힘이 세다’. 힘이 세도 아주 세다. 모두가 정치가 코로나를 대하는 자세와 정치 역학에 달려있다고 본다.

열기가 뜨거웠던 트롯 열풍도 코로나와 무관하지 않았다. 트롯은 오래전부터 한국 사회에 자리잡은 가요이지만 몇몇 방송사들이 개최한 트롯 경쟁은 사실 코로나 신드룸과 깊은 연관이 있다. 2019년 말부터 중국 우한에서 문제가 되던 전염병 소식이 우리나라에 상륙한 것은 2020년 1월이었다. 대대적인 방역과 홍보로 사람들은 ‘집콕, 방콕’해야 했으며 그 결과 미디어에 더 가까이 다가가게 되었다. 

한국인의 정서에 걸맞게 사랑을 받아온 트롯이 코로나로 인한 불안감 해소와 억눌린 내면 발산에 도화선이 되었다. 트롯 대박은 실상 전염병이 가져온 또 다른 히트 문화상품이라고 해야할 것이다. 그러나 “사람은 가도 노래는 남는다” 했는데 과연 그 감정의 대폭발과 발산이 얼마나 창조적 결과를 남겼는지 되묻는다. “낙엽따라 가버린 사랑”처럼 유행따라 가버린 국민 열풍이지 않았나. 대중은 환호했고, 이익은 누가 챙겼는가. 중독에 가까웠던 미디어 열풍은 결국 헛되고 헛된 일이지 않았나 싶다.

고난 속 하나님의 임재와 소명

앞으로 코로나 변이바이러스는 계속 되리란 전망이다. 미래 사회는 코로나 종식이 아니라 코로나와 함께 하는 시대라는 전문가의 의견이다. 이러한 상황 앞에서 크리스천은 어떻게 대처해야 하는가. 여기에 교회의 거룩한 역할이 있으며 복음의 능력이 나타나야 할 점이다. “너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐.”(고전3:16) 생화학전과 같은 전염병을 곁에 두고 살아가야 하는 성도들의 미래는 영적 전쟁(Spiritual War)에 임하는 자세여야 한다. 

코로나 사태가 이 부분을 확실하게 했다. 코로나19는 알곡과 가라지를 골라내시는 주님의 선별 작업이시기도 하다. “여호와의 말씀이니라 너희를 향한 나의 생각을 내가 아나니 평안이요 재앙이 아니니라 너희에게 미래와 희망을 주는 것이니라.”(렘29:11) 하나님의 임재 안에서 얻는 “절대평화”로 옷입고 세상을 살리고 세우는 그리스도의 군사적 소명을 다할 때 최후 승리에 참여하리라. 

코로나 사태에서도 우리를 그리스도의 사랑에서 끊을 수 없으리라(롬 8:39). 그러니 두려워하지 말고 담대하라! “내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라.”(마 28:20) 

(필자 주: 이 글은 디사이플지에 게재되었던 칼럼임) 

- 집단 히스테리를 극복하는 믿음의 능력

추태화 소장(이레문화연구소 / 전 안양대 교수)) 

코로나19, 팩트

코로나19 발현이 시작된 지 벌써 2년여의 시간이 지나는 현재, 백신 수급으로 온 지구촌이 치유를 위한 대응으로 부산하다. 뜻하지 않은 코로나 감염병 확산으로 사망자, 중증환자, 무증상환자 등 개인과 사회의 위기 요인으로 안정된 삶과 실존을 흔들고 있다. 먼저 코로나19는 예전의 전염병과 달리 전세계적 현상으로 팬데믹(Pandemic)의 악명을 얻었고 일부 지역에서는 변이 바이러스로 아직도 확산이 멈추지 않는다. 전지구적, 전사회적 후유증을 남기고 있는 코로나는 전인류적 재앙임에 틀림없다.

그러면 인류는 어떻게 대응해야 하는가? 뉴노멀을 향해가고 있는 현재, 문명사적으로 코로나 전후(前後)는 명확하게 다르기에 클라우스 슈밥의 제언에 따라 “위대한 리셋”(The Great Reset)은 불가피해 보인다. 그러면 크리스천은 어떻게 대응해야 하는가? 오정현 목사의 분석처럼 코로나로 인해 3중의 변곡점(“시대의 변화, 영적 정체, 낯선 다음 세대의 등장”)을 맞은 것이 확실하다. 이제 프랜시스 쉐퍼 박사의 고전적 도전으로 다시 자문해 본다. “그러면 우리는 어떻게 살 것인가?”(How should we then live?).

지난 번 보건복지부가 발표한 “2021년 1분기 코로나19 국민정신건강 실태조사 결과”는 의미심장하다. 의아스럽게도 20,30대가 심각한 타격을 받았으며 30대 여성의 위기감이 고조되었다고 분석한다. 이와 함께 코로나 블루, 레드, 블랙 현상이 거론되었다. 주지하다시피 코로나 블루(Corona Blue)는 우울감, 불안, 무기력, 권태 등의 코로나 신드룸의 초기 심리 현상 단계이며, 레드(Red)는 스트레스 누적으로 인한 분노 조절장애, 인종차별적 폭력, 특정 출신 기피현상으로 나타나며, 블랙(Black)은 장기화 되는 역병 공포가 좌절감, 절망감, 허무주의적 자살충동 등으로 병적 현상이 뚜렷해진다는 것이다. 이로서 코로나로 인한 집단 히스테리(Mass Hystery) 현상은 사회 각 분야에서 간과할 수 없는 문제가 되었다. 정신건강(Mental Health), 정신위생(Mental Hygiene)은 사회 전반에 걸쳐 심각한 수준으로 부상하였다.

기독교계와 영적 기상도

코로나와 기독교계를 살펴본다면 역시 유의미한 증거들이 넘친다. 물리적으로 코로나는 교회에 심각한 타격을 입혔다. 비대면, 거리두기 등 방역 지침은 교회 폐쇄라는 극단 처방도 불사하게 만들었다. 영상으로 비대면 예배가 가능한 교회는 그래도 정규 예배가 가능했지만, 그렇지 못한 경우 대면 예배를 드려야 했기에 당국과 사회로부터 과도한 비판을 받기도 했다. 

교계는 방역에 힘쓰며 코로나 대응에 최선을 다했다. 한 방역당국자는 ‘예배로 인한 감염은 극히 저조했다’고 실토했다. (그럼에도 불구하고, 특정 정치색을 지향하는 현정부와 미디어 영향으로 코로나 확산에 “교회발”이라는 용어를 지속적으로 사용하여 교회에 대한 부정적 인식을 강화시켰다는 의혹을 피할 수 없다. 본 지면은 정치평론이 아니므로 구체적 언급은 자제하기로 한다.) 예배 축소는 영상 기술을 활용하기 어려운 작은 교회들로부터 시작되었고 미자립교회를 더욱 힘들게 했다.

우주와 세상의 모든 운행이 하나님의 섭리 가운데 있다고 믿는 신앙인들은 과연 코로나19 현상을 어떻게 받아들이고 있는가? “참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔리지 않느냐 그러나 너희 아버지께서 허락하지 아니하시면 그 하나도 땅에 떨어지지 아니하리라.”(마 10:29) 미물 같은 참새에게도 그러한데 코로나로 인한 지구촌 재앙을 어찌 하나님의 준엄하신 섭리 아래 받아들이지 않을 수 있겠는가! 

문제는 죄에 대한 직접적 진노와 저주이신지, 회개 촉구를 위한 경책, 경고이신지, 나아가 회복을 위한 사랑의 징계요 채찍질(히 12:6) 차원이신지 신학적 정립이 요구되는 점이다. 공통적 관점은 코로나는 분명 종말론적 현상이며 이에 대해 영적 분별력(롬 12;2)으로 대응해야 한다는 것이다.

사회심리적 현상: 집단 히스테리

코로나 사태를 객관적으로 지칭한다면 인재(人災)에 의한 생화학적 대재난이라 하겠다. 여기에서 유출되는 부정적 신드룸(Syndrum)은 가히 전방위적 혼란을 불러온다. 무엇보다 인간의 심리적 대공황이다. 감염 확산에 따른 생과 사의 갈림길에서 위기에 노출되고, 생존을 향한 정당한 본능이 서서히 집단 히스테리로 변질되는 것이 위기다. 코로나 감염으로 인한 사회심리적 현상은 먼저 불안과 공포다. 

방역당국이 강조하는 개인 위생실천(마스크 착용, 손씻기 등), 사회적 거리두기, 격리, 모임 금지 등은 다른 한편에서는 불안감을 증폭시킨다. 누구든 언제든 감염될 수 있다는 불안감, 무증상 확진자들이 곁에 있을 수 있다는 불특정인에 대한 불신감 등이 사회를 불안에 떨게 한다.

매일 뉴스 시간에 어김없이 등장하는 확진자 수에 안도감과 실망이 교차된다. 특정 지역이나 집단에 확진자가 발생했다 알려지면 부정적 인식이 바로 생성되는 상황이다. 예를 들어 특정 식당에 확진자가 다녀갔다는 뉴스 하나만으로도 그 식당과 주변은 통행이 사라지고 영업이 초토화되기에 이른다. 정상적인 인식과 판단이 긴박한 생존 위기감 때문에 패닉(Panic)으로 치닫는다. 마치 구약에 예언한 황폐한 성읍과 거리의 모습 같아 보인다(시 69:25).

집단 히스테리는 앞에서 언급한 바 있는 코로나 블루, 레드, 블랙 과정을 거치면서 점점 사회에 심리적 병리현상을 재생산해 낸다. 반대 현상으로 확진자 숫자가 조금 내려가면 금방 시내 쇼핑가나 유원지에 사람이 몰린다. 보복 여행, 보복 소비라는 용어가 생길 정도로 폐쇄공포증 수준의 답답함 속에서 살아가고 있다.

(2편으로 계속)